Tuesday, May 9, 2023
最有幽默感的國家：派80士兵出國打仗，戰爭結束回來一數81人
戰場上正常國家的軍隊為了勝利都會爭分奪秒拼得你死我活，戰場上無論是武器的性能還是指揮作戰能力，還有效率，都決定了戰爭是否可以勝利。但是也有國家把戰爭當成兒戲，絲毫沒有求勝心理，更多的是求生欲，一說到這樣的國家，大家都會想到在二戰中表現得很呆萌的義大利。
不過義大利在二戰中作為德國的隊友也並非絲毫沒有貢獻，其實義大利軍隊也曾有過不錯的戰績，那次可能是義大利軍隊在二戰中最拚命最認真的一次了。當時北非戰場上義大利和英軍狹路相逢。義大利軍隊立刻投降，但是英軍輕蔑的態度激怒了義大利軍隊，義大利軍隊一下子就把對面英軍打得落花流水傷亡慘重。
所以義大利軍隊在戰場上也不是最弱最怕死的，倒是有這樣一個國家，它比義大利還怕死，比義大利更不想打仗，比義大利還要搞笑，堪稱最有幽默感的國家，它出去打仗，一次交火都沒有，最後回來還多了一個人。
它就是列支敦斯登，它畢竟是一個小國，只有三萬人口，所以怕死也很正常，在19世紀奧地利和普魯士干仗的時候，列支敦斯登不得不去參戰。列支敦斯登只派出了80名士兵去出國打仗，而且恰好對面就是義大利軍隊，可以想想他們當時玩得有多開心，不缺美食和遊戲。
說不定他們在邊境期間，還產生了十分深厚的友誼呢。最後戰爭結束，雙方戀戀不捨地跟對方別離，但是這場戰爭結束後，他們回來一數，發現居然成了81個人，怎麼還多出一個人了？不過這可不是誰生的孩子，而是一位奧地利軍人。
古人對不同年齡的稱呼：豆蔻年華、桃李年華、花信年華
1，襁褓，孩提、垂髫、總角
襁褓指的是未滿周歲的嬰兒，
孩提時代一般指兩三歲、三四歲的兒童。
垂髫（tiáo）指的是指幼年兒童，一般指的是三四歲到七八歲的孩子。
總角，一般指八九歲至十三四歲的少年，在古時候男孩子未加冠，女孩子未笄時，梳的髮型，就是把頭髮梳成兩個髮髻，好像頭頂兩角，所以又「總角「」。
（成語「黃口小兒」中「黃口」一般泛指十歲以下的小孩）
豆蔻年華
豆蔻年華指的女孩子十三歲，豆蔻年華來源於杜牧的詩句「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如」。意思是說，十三四歲的女孩子就像二月初枝頭上含苞待放的豆蔻花。
豆蔻是什麼呢？首先確定豆蔻不是現在網上流傳的那個肉豆蔻，配圖比較不雅，小編就不配圖了，小編這裡簡單幾句把這個問題說明白。
咱們現在說的豆蔻主要包括：草豆蔻、白豆蔻、紅豆蔻等幾種，在北宋蘇頌的《圖經本草》的記載：「豆蔻，即草豆蔻也。生南海，今嶺南皆有之」，蘇頌說得很清楚，豆蔻即草豆蔻。中國古代詩文中凡出現「豆蔻」一詞的，無一例外皆為草豆蔻。
而肉豆蔻屬於外來物種，唐代的時候咱們中國人才知道肉豆蔻的核仁，肉豆蔻這種植物一直到北宋初期才出現。
（女孩子十二歲，開始佩戴金釵，稱之為「金釵之年」）
及笄和束髮
及笄（jí jī），指的事女子滿15周歲結髮，用笄貫之，因稱女子滿15周歲為及笄，也指已到了結婚的年齡，如「年已及笄」。（笄，是一種簪子）。嚴格來說，女子到了十五歲時一件許配人家的，當年就束髮戴上簪子，如果沒有許配的，到了二十歲時也必須束髮戴上簪子。
束髮，指男孩15歲時束髮為髻，到二十歲之前，均稱為束髮之年。
弱冠之年和桃李年華、花信年華
弱冠之年，專指男子二十左右的年紀，不能用於女子，加冠之禮就是把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，古時二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。
桃李年華，指女子二十歲，為何如此說，小編也沒有查到，有知道的朋友給個流言。
花信年華，指女子二十歲時，也泛指女子正處在年輕貌美之時，小編也沒查到具體來源
三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲
以上念力均出自《論語》「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，
三十而立，意思是人到三十歲可以自立的年齡，
四十不惑，意思是人到四十歲能明辨事理而不致迷惑，
五十知天命，意思不是聽天由命，而是謀事在人，成事在天，自己去做了，成不成的主要在天不在人了，
六十而耳順，六十歲在古時候是非常重要的一年，六十又稱「花甲之年」，因為六十年一個甲子年，六十歲了，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心裡依然平靜，
七十不逾矩，咱們一般不這麼說，一般會說「七十古來稀」，在古代人的壽命沒有現在這麼長，能活到七十歲的人已經很少了，而聖人說的「不逾矩」是說七十歲能隨心所欲而不越出規矩，古時候很多時期，男子過了三四十歲，就可以自稱「老夫」。
耄耋之年
耄耋之年指的是八九十歲，古時候七十已經是古來稀了，八九十歲更是少之更少，耄耋之年出自曹操的「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲」。小編學識有限，查了半天也沒查到耄耋的本意是什麼。
期頤之年
期頤（yi）指的事百歲老人，期是期待，頤是供養，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養或照顧。
古人的壽命是挺短的，在20世紀之前，一般平均壽命只有三四十歲，能活過百歲的人，十里八鄉都是名人，正所謂「大德之人、必得其壽」
劉裕「義熙土斷」探析，看劉裕如何用土斷突破稱帝前的門閥壁壘？
宋武帝劉裕在平定東晉末期的桓玄之亂後，逐漸掌控了東晉權柄，並通過一系列的北伐功績，奠定了自己在江左的威望，最終接受晉恭帝禪讓稱帝建立劉宋。值得思考的是，劉裕北伐南燕、譙蜀、後秦，對內平定盧循叛亂等一系列軍事功績，依舊沒能阻止劉毅勾結門閥士族力量反叛作亂的出現。可見劉裕當時尚未解除東晉國祚一百多年當中，一直主導江左政權的門閥政治所打造的門閥壁壘。東晉門閥政治的影響，成為劉裕稱帝之前不得不去解決的問題。
因此，劉裕在義熙年間施行改革，一改以往東晉門閥政治下士族壟斷朝堂的局面，整頓官場打壓不作為士族官員，任用寒士改變人才選拔機制，施行土斷改革提升賦役，以及其他諸多改革措施。其中土斷改革，是劉裕突破影響東晉百年門閥壁壘的重要措施。劉裕的「義熙土斷」，跟東晉中葉桓溫的「庚戌土斷」是東晉兩次影響較大的土斷改革，相較桓溫的土斷改革，劉裕的土斷改革更加徹底，為劉裕稱帝之路奠定了基礎。
劉裕所面對的義熙政局，及其推行土斷的原因分析
土斷，是為解決戰亂期間僑置所帶來的問題。永嘉之亂後，北人南渡江東成為僑人，東晉朝廷為安撫南來僑人，僑置州、郡、縣安置僑人，並給予賦役優撫。可隨著江左政權偏安日久，僑人及僑置州郡縣產生問題便凸顯出來。其中影響較重的問題，是江東士族強佔南渡人口，造成東晉賦役減少。而土斷能歸籍士族所佔人口，增加戶籍便能增加朝廷賦役。但在參與強佔人口的東晉門閥士族參與的門閥政治局面下，土斷改革便難以推行。劉裕之所以在推行「義熙土斷」，便是與東晉士族門閥強佔人口之流弊日久有著很大關係。當然了，劉裕所推「義熙土斷」與當時政局，以及自己崛起之路中所遇到的門閥士族阻礙力量有著重要聯繫。
先來看劉裕所面多的義熙政局如何？公元405年，劉裕在起兵推翻桓玄建立的桓楚政權之後，重新擁立晉安帝複位，晉安帝複位後的第一個年號便是義熙。劉裕因平亂之功，得以在義熙四年入朝執掌東晉朝政大權。而掌控朝政之後的劉裕，就面臨了如當初桓溫在打破司馬昱壓制後入朝掌權後相同的問題，那便是自身在朝中威望不夠的弊端。因此，劉裕選擇了 跟桓溫相同的方式，通過北伐建功來打造自身在朝中的聲望。義熙五年，劉裕率軍北上，並於次年覆滅南燕政權。義熙六年，東晉內部盧循、徐道覆起兵，劉裕率軍回到江東，平定叛亂。義熙八年，荊州劉毅勾連陳郡謝氏謝混、高平郗氏郗僧施叛亂，劉裕率軍攻破江陵平定。平定劉毅後，劉裕掌控荊、江勢力，之後又西進伐蜀，於義熙九年消滅譙蜀政權。義熙九年，劉裕頒布改革新措，推行土斷。
在義熙土斷推出之前，劉裕所面臨的東晉內部局勢也並不安定。劉裕有滅南燕、平盧循之功績，但仍然發生了劉毅勾連門閥士族子弟反抗自己之事，便能明顯看出當時東晉內部，雖然經歷晉孝武帝和司馬道子父子得權，門閥政治已經日漸衰落，但門閥士族的力量在東晉朝中影響仍然存在。並且，劉裕作為寒門庶族崛起的代表，在江左維持百年的門閥士族政治環境下，顯而易見地並未得到東晉內部士族門閥的接納。這也便是在明知劉裕擁有能平定桓玄、滅南燕、定盧循的軍事力量，士族門閥子弟依舊敢於聯合荊州劉毅，反抗劉裕專政妄圖奪權的重要原因。在名士風氣、高門士族影響百年的東晉內部，庶族劉裕掌控東晉朝政所面臨的反抗，要比桓溫、桓玄這些人更多。門閥政治存在百年之久，士族門閥在江東得到了充分的發展，即便門閥政治逐漸衰落，但士族子弟在義熙年間，仍然是東晉朝堂的主要構成。在此政局之下，劉裕已經清楚，自己想要掌權甚至最終代晉稱帝，最大的阻礙便是東晉內部的士族門閥力量。如果不能讓這些力量，不再反抗自己，或者為自己所用，那麼劉裕自己難以在東晉末期亂世之中脫穎而出。由此便能知道劉裕推行「義熙土斷」的原因，正是為了消除東晉末期士族門閥對自己反抗和不滿。
劉裕在東晉末期想要最終崛起乃至稱帝，必須破除的便是影響東晉多年的士族門閥力量。而為什麼劉裕必須要通過土斷等方式，打擊士族門閥力量，原因有幾個：一是門閥政治和士族門閥在東晉影響很大。雖然劉裕巨有強大軍事，但僅是同何無忌等原北府軍將領重新組建的武力集團，與長期佔據東晉中樞和方鎮的士族門閥力量的影響還有不少差距，這對劉裕來說是非常大的隱患。二是如果不消除士族門閥所打造的崇尚名士風度、高門出身這些風氣，會影響自己掌控江左政權的穩固性。需要知道的是士族門閥在江左為保證其特權，甚至會特意強調士族門閥的高貴，因此讓當時江左風氣過於推崇出身。而劉裕寒門出身，如果不改變江左風氣，會不利於自己的專權。三是消除稱帝代晉的隱患，劉毅勾連士族子弟反抗自己的教訓，讓劉裕擔心士族力量過重，在朝中權勢過大，會成為自己專權、稱帝的阻礙。這也是劉毅推行土斷、任用寒士等改革的重要原因。簡而概之，士族門閥影響不除，劉裕稱帝之路必然困難重重，只有利用土斷等方案，突破士族門閥壁壘，才能順利掌權甚至稱帝。
劉裕所推行「義熙土斷」的高明之處，恩威並施，削弱門閥士族力量
先是，山湖川澤，皆為豪強所專，小民薪采漁釣，皆責稅直，至是禁斷之。……於是依界土斷，唯徐、兗、青三州居晉陵者，不在斷例。諸流寓郡縣，多被並省。——《宋書·武帝本紀》
劉裕所行土斷之法，相較桓溫更加高明。除了禁止士族豪強圈佔土地強佔人口、增補戶籍、合併僑置郡縣等土斷正常措施之外，劉裕還給予門閥士族留下緩和的餘地。「徐、兗、青三州居晉陵者，不在斷例」是說留下晉陵一處地方不實行土斷改革。這樣做的好處在於，讓士族門閥能夠在僅有的地區，保持自身家族的特權不會盡失，因此避免了士族門閥面對土斷產生的過激反抗；另一方面，只限晉陵保持士族們的特權之外，其他大部分地區如果能夠保證土斷的正常實施，便能最大程度地削弱士族門閥的固有力量。換個更容易理解的說法，便是既削弱了士族門閥在整體力量，又施加安撫讓士族門閥甘願接受劉裕的土斷改革。當然了，除了晉陵之地不行土斷的「恩」之外，劉裕還不忘施「威」震懾東晉內部有不臣之心的士族力量。「會稽餘姚唐亮復藏匿亡命千餘人。帝誅亮」，既然土斷是對士族門閥力量的打擊，自然會有士族力量不甘被削弱，會稽餘姚虞氏為江東士族，在劉裕推行土斷時，私藏千餘人不予上報戶籍，因此劉裕利用強硬手段，直接誅殺虞亮。這讓江東的士族門閥，看到了劉裕的土斷決心，因此土斷能夠較大程度的執行。
至於為什麼劉裕並未徹底消滅士族門閥的力量，當歸結於難以一下子消除士族影響的原因。結合歷史看，琅琊王氏、陳郡謝氏等士族子弟，在劉宋整朝朝堂之中都佔據重要地位，由此可見劉裕打壓士族力量的目的，並非為了徹底消除士族，而是要改變東晉士族門閥掌控朝政的現狀。士族門閥既然在江左發展百年，不是一時便可以徹底消滅，並且士族子弟也並非一無是處，士族門閥傳承有序家學興盛，這是士族子弟相對於寒士的優勢。因此劉裕需要考量自己掌權的朝堂之中，雖然不能再讓士族專權，但不能徹底斷絕士族子弟出仕，這是保證朝廷能夠正常運作的重要保障。簡而言之，劉裕既要打壓士族門閥，消除原有門閥政治的固有政權模式，又要讓士族門閥力量為自己所用，這也是皇權政治的需要。
這便能看出劉裕「義熙土斷」的高明之處了，不僅削弱了士族門閥的力量，突破了士族門閥在江東建造的門閥壁壘，讓自己稱帝之路得以順暢。給予士族保持特權的「晉陵不在斷例」，讓士族門閥所具備的政治作用為自己所用。靠著土斷改革的作用，劉裕很大程度上消除了自己在東晉內部士族門閥力量的阻礙。
「義熙土斷」帶來的成效及發展的分析
義熙土斷的最終成效當然是顯而易見的，劉裕通過土斷削弱了東晉內部士族對自己的反抗，自身權勢和對東晉中樞、方鎮的控制得到加強。元熙二年，劉裕代晉稱帝，建立劉宋政權。雖然不能說義熙土斷是劉裕稱帝的全部原因，但卻是重要謀算。改變江左原有門閥政治的固有政權模式，恢復皇權政治的正常王朝政權模式，義熙土斷的作用功不可沒。劉裕登基之後，仍然繼續推行土斷之策，繼續保持對士族力量的壓制，可見劉裕對影響東晉百年的門閥政治仍然保持警惕。不過，值得深入探討的是，東晉王朝分別在咸和、咸康、興寧和義熙年間進行的四次土斷改革，其實並未完全根除掉土斷所要解決的僑人和僑置州郡縣所帶來的的問題。
桓溫主持的「庚戌土斷」所要解決的問題，是反制在其逐步掌控東晉權柄過程中，士族門閥力量對自己的壓制。桓溫通過土斷來震懾士族門閥，但因為當時門閥政治正值穩定發展期，士族門閥的影響在東晉極深，桓溫並未將土斷改革貫徹下去，因此也未能解決掉僑人、僑置州郡縣所引起的弊端。與桓溫所處的東晉中葉相比，劉裕所處的時代，門閥政治已經日薄西山，士族門閥的影響依舊不再強盛。但結合劉裕「義熙土斷」的「晉陵」策略，以及後世南四朝強佔人口等僑人、僑置州郡縣流弊仍在，可知即便門閥士族的力量削弱，但劉裕所行土斷改革依舊未能解決僑人僑置的問題。兩相對比，桓溫所圖是在門閥政治當中圖篡權掌控江東主導，而劉裕目的則是徹底用皇權政治取代門閥政治，這是兩者的不同。所以，桓溫只懲罰了一個司馬氏皇族的司馬玄，但劉裕卻真得動了真格，殺掉了士族門閥的餘姚虞氏的虞亮。但是打擊反抗自己的士族門閥力量，但又不想完全放棄士族門閥的力量為自己所用，又是桓溫和劉裕的共同目標。也正是由此，桓溫的庚戌土斷所真正影響並不大，而劉裕的義熙土斷也沒有真正解決土斷最初想要解決的問題。
劉宋建立後，大明元年，王玄謨想要利用土斷改革，解決雍州僑人問題，但遭到了僑居雍州的大族反抗，加之當時僑人不願意登記戶籍，王玄謨的土斷並未能夠施行。甚至，王玄謨不得不放棄方鎮之職而入朝為官。以此例來看，雖然劉裕在東晉末期所施行的「義熙土斷」素來都被認為執行嚴苛，但依舊沒能改變原來僑人僑置州郡縣的問題。不僅如此，即便劉宋已經建立，劉裕已經不必再擔心門閥政治的影響，但是依舊並未落實土斷改革，徹底解決僑人、僑置州郡縣的弊端，原因何在？看河東大族對王玄謨土斷的反抗，及劉宋朝廷選擇退讓不再繼續堅持土斷雍州，便能知道即便在劉宋一朝，劉裕也不得不繼續允許在江東的士族門閥的存在。這是與琅琊王氏、陳郡謝氏等士族門閥的影響仍然很大，有著非常重要的關係。這除了跟皇權政治中的君王權謀有關之外，庶族出身的劉裕不得不藉助士族門閥一直以來在江左的影響有著很大的關係。也正是出於這個考量，即便稱帝的劉裕，也依舊不能用土斷來徹底割裂與士族門閥的聯繫。這也正好佐證了之前劉裕推行「義熙土斷」的真實目的，並非消除士族門閥，只為突破門閥壁壘，實現其稱帝的目標。
總結
劉裕在東晉門閥政治的衰落之時崛起，並且擁有北伐建功、平定叛亂的基礎，離奪權稱帝已是近在咫尺。不過，影響東晉政權百年之久的門閥政治，並不是寒門行伍出身的劉裕所能輕易改變的。盤亘江左百年的士族門閥，自然不願看到原本由自己掌控的東晉政權，被寒門劉裕輕易奪走。因此，士族門閥便對劉裕生出反抗之心，一如當初桓溫崛起時士族門閥對其的限制。不過，桓溫不敢破壞東晉中葉門閥政治的穩定局面，但劉裕卻敢於大刀闊斧的利用土斷來終結門閥政治、打擊士族門閥。
可是，劉裕又不得不面對江東士族的勢大，即便施行土斷改革，也仍然選擇恩威並存。這既能削弱東晉內部士族門閥的勢力，減弱其對自己的阻礙，又能讓士族力量屈從於自己的強硬手段並甘願接受「晉陵不行土斷」的特權優撫。由此，劉裕不僅利用土斷削弱了士族門閥的力量，打破江左士族門閥所打造的門閥壁壘，又能藉助士族門閥在江東的影響，繼續在自己掌權、稱帝後，利用士族力量鞏固自己的劉宋王朝。
吳三桂鼻樑為何有個疤？18歲遭遇敵軍包圍，率20名家丁逼退金軍
吳三桂鼻樑有疤?
據《庭聞錄》記載，清朝著名的平西王吳三桂，有一個奇怪的嗜好。每次在同別人說話時，隔一小會就會摸一下自己的鼻子。很多人以為這只是他的愛好而已，但實際上，這並非他的古怪，而是他的鼻子上有一道傷疤。
不僅如此，在98年版的《鹿鼎記》中，曾講述過這樣一段情節：吳三桂喬裝打扮成士兵的身份，與兒子吳應熊進京，想要打探一下清朝虛實。康熙雖然年輕，但感覺到了不對勁，便派韋小寶去吳應熊的府中看看吳三桂是否存在。
韋小寶隨即擺擺手，畢竟他從沒見過吳三桂，就算吳三桂站在他的面前，韋小寶也認不出來。更別說現在還是喬裝打扮的樣子。康熙很快便給他出了主意，只需要將吳應熊手下的侍衛召集起來，出個問題讓他們回答，這其中摸鼻子的那個侍衛便是吳三桂了。於是，韋小寶借著這個辦法，成功發現了吳三桂。
通過這兩個小故事，我們可以看到吳三桂愛摸鼻子的習慣，及他的鼻子上有疤的小細節。那這塊疤痕是從何而來?鮮為人知的是，這塊疤痕見證了吳三桂的成名之戰。下面，歷史象就來詳細講述一下這次戰役。
吳三桂成名之戰
公元1630年2月某一天，年僅18歲的吳三桂的父親吳襄出長城執行任務。當時的後金對京師虎視眈眈，曾於1629年派兵繞道內蒙古逼近京師地盤。這期間，崇禎因中了皇太極的反間計，將名將袁崇煥處死。袁崇煥手下大將祖大壽率一萬多遼兵撤回了寧遠。一直到崇禎派人去安撫了祖大壽之後，祖大壽才放心下來。並主動攬下了去建昌(今凌源)防禦的軍令。
吳襄出城時，就遇到了數萬後金兵的圍攻。但他們並不打算強攻，而是將吳襄的軍隊包圍起來，打算讓他們投降。無論吳襄率軍如何行動，後金軍都只圍不攻。就這樣，雙方一直僵持到了建昌城下。
率20名家丁迎戰
正在防守建昌城的祖大壽見敵軍來勢兇猛，便打了退堂鼓。一旁的吳三桂堅決反對，他懇求祖大壽同意自己率兵救援，祖大壽認為此戰必敗，只同意他帶了20名吳家家丁出城。後金軍一見吳三桂竟然敢帶點家丁就出來應戰，便並未將他們放在眼裡。
後金軍將他們包圍起來，打算也逼到他們投降。但吳三桂率領著這支特殊的家丁隊伍來回賓士，竟然一度打亂了後金軍的陣腳。之後，吳三桂亮眼的表現，逐漸被一員後金大將鎖定，他騎馬朝著吳三桂衝過來。吳三桂拿起隨身攜帶的弓箭，一箭就將其射落在地。眼看來人躺在地上一動不動，吳三桂以為對方已經死了，走上前打算割下他的頭。
成功救父
然而，奄奄一息的後金將領突然沖了起來，隨後抽出身上的短刀，瞬間砍中了吳三桂的鼻子。吳三桂忍受著劇痛，將敵將一刀斃命後，才割下了他的首級。之後，吳三桂繼續上陣殺敵，一直到找到了自己的父親吳襄，才停了下來。最終，吳三桂帶領被困的吳軍衝出了敵人包圍圈。
得知此事的皇太極如此評價道：
「好漢子!吾家若得此人，何憂天下。」
參考資料：《庭聞錄》、《吳三桂紀略》、《明清史料》
被遺忘的土地距離北京就2200公里，至今仍未被故國收錄版圖
說到飛地，大家都會想到美國的阿拉斯加在、亞塞拜然的納希切萬、吉爾吉斯斯坦的沃魯特、哥拉的卡賓達省，俄羅斯的加里寧格勒，雖然有些地方距離國家非常多遠，但是歸屬國依舊牢牢地控制著這些飛地！
很多人會說，飛地可以說凡是戰事一起，非常容易失陷，在我國春秋時期，就明確說明飛地就是兵家大忌，在燭之武退秦師芝士：燭之武曾這樣形容飛地：「越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害！」
這足以說明飛地這種地方能不要就不要，但是隨著軍事科技的發展，越國以鄙遠不再是困難，你知道嗎？其實中國也有一處被遺忘的土地，距離北京2200公里，卻未被祖國收錄版圖！
這處被遺忘的領土就是唐努烏梁海，如今的「圖瓦共和國」，面積大約為16.8604萬平方公里，首府是克孜勒距離北京僅僅2200公里，距離呼和浩特僅僅1600公里！可以說非常的近！
早在大唐時期，這裡就是大唐堅昆都督府的管轄範圍，隸屬於我國安北都護府管轄，正式納入我國版圖，之後大唐皇帝在此修建行宮，並且遊行至此統治該地，之後大唐滅亡後，一直到元朝才重歸祖國，歸嶺北行省管轄！
唐朝以來，一直是中國重要的牧場和馬場，大唐鐵騎和蒙古騎兵所用的軍馬大多出自此地，因為受氣候影響，這裡所生長的草非常茂盛，而且多汁，非常適合放牧，在古代，每年都為中央王朝提供上萬噸的牛羊肉以及上千匹軍馬！
值得一提的是，這裡的物產豐富，其中森林面積佔地區總面積的85%以上，大約有300萬公頃的雪松森林，幾乎佔了俄羅斯的11%的雪松森林！這裡成了俄羅斯重要的林場，而且這裡還有鳥類有348種，哺乳動物近百種！稱得上是俄羅斯的「野生動物園」！
重要的是，這裡90%的領土是狩獵場，每年有來自俄羅斯各地的獵人來都這裡打獵，直至今日，在這裡總共被俄羅斯獵人屠殺的狼匹有上百隻，狗熊數50.5隻，此外野生山羊、麋鹿不可計數.尤其是這裡的野生黑貂幾乎被屠戮殆盡，這些黑貂的皮毛被賣到了世界各地！
值得一提的是，唐努烏梁海的動物不僅僅遭到了滅頂之災，隨著蘇聯解體後，因為中國對木材的進口需求滋生了當地的過度採伐。採伐量比官方定額高出數倍，大部分非法採伐是來自中國的鋸木廠和木材加工廠，當地水土流失嚴重程度大大加深，而且稀有物種種類明顯下降！
因為唐努烏梁海是怎麼與中國分離的呢？其實早在康熙時期，沙俄就垂涎中國西北、東北、北方的領土，並且在清朝末年一步步蠶食中國的領土，其中唐努烏梁海就是在第二次鴉片戰爭時期被沙俄侵佔，一直到十月革命的時候得以回歸，但隨著蘇聯政府的穩定發展，這裡再次失守，蘇聯在此扶持起唐努圖瓦共和國！
之後蘇聯乾脆兼并此地，並且清除喇嘛教，實行農牧業集體化，同時推廣一種新文字，停止使用蒙古文，直至今日，這處領土仍舊擱置談判，而且如今依舊未被祖國收錄版圖！
此人名字冒犯兩位皇帝，唐朝派出五萬大軍征討，後來結果如何？
我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。
眾所周知，封建時期皇權至上，有著許多別常人不能觸碰和冒犯的禁忌，其中最為典型的就是皇帝的名字。歷史上，有許多為避皇帝名諱而改名的例子，比如唐朝開國元勛徐世勣，被高祖李淵賜姓李，後來為避太宗李世民諱，名字就改成了李勣。
▲唐代大明宮（數字化復原場景）
當然，不止人要改名，古人、地名和物名都得避諱。比如著名的龍淵寶劍，為避高祖李淵名諱而改稱「龍泉寶劍」；山藥原名薯蕷，為避唐代宗李豫諱而改名薯葯，後來又為避宋英宗趙曙諱而改名山藥。再比如清朝時期，由於康熙皇帝名為玄燁，所以所有「玄」字都得改成「元」字，因此唐高祖三子李玄霸改名李元霸，唐玄宗的廟號也成了唐元宗。至今在清人為唐玄宗所立的墓碑上，還是「唐元宗」的字樣。由此可見，封建時期皇帝的權威之大。
▲唐懿宗李漼劇照
不過這些例子都還是算是程度輕的，最誇張的到了什麼程度？為讓冒犯君威的人改名，大唐王朝甚至專門組織軍隊征討。這件奇事，還要從唐懿宗時期說起。當時，雲南地區存在一個名為南詔的政權，乃是大唐王朝的屬國。唐宣宗大中十三年（公元859年），南詔第七代國王勸豐祐也因病逝世，其子世隆繼位。數月之後，唐宣宗李忱駕崩，長子李漼即位，是為唐懿宗。按照既有程序，他需要遣使向唐朝皇帝通報父王去世的消息並獲得皇帝冊封，才能成為名正言順的南詔國王。
▲南詔國王劇照
誰知南詔國使者將國書呈遞給唐懿宗時，唐懿宗卻陡然變了臉色。原來，國書籤名處的署名為「世隆」，這個名字中的「世」字觸犯了太宗李世民的名諱，而「隆」字又犯了玄宗李隆基的名諱。唐懿宗本來就因宣宗去世時世隆沒有遣使弔祭而耿耿於懷，眼下他的名字又犯了忌諱，因此一怒之下拒絕冊封世隆為南詔國王，甚至還準備以其大不敬為由派兵攻打南詔。宰相杜悰出來解圍說，南詔離中原尚遠，可能並不知曉中原有這個規定，為體現上邦大國的恩德，下詔讓其改名便是，不必大動干戈。
▲唐代南詔國疆域
唐懿宗氣消之後借坡下驢，也就同意了杜悰的建議，下詔命令世隆將其名字更改，之後再冊封他為南詔國王。為避免世隆再取犯忌諱的名字，唐懿宗還讓群臣商議其新名字，最終決定賜其名為「驃信」。然而讓唐懿宗沒想到的是，世隆並不肯接受這個新名字，還表示不會更改自己的名字。眼看冊封無望，世隆索性叛唐自立，自稱皇帝，國號大禮（理），改元建極，還遣兵攻陷唐播州（今貴州遵義）。
▲唐朝將領劇照
消息傳回長安，唐懿宗勃然大怒，直接派五萬大軍進攻南詔。遺憾的是，此時的唐朝早已日趨沒落，實力完全無法和「安史之亂」之前相比，和南詔交戰數年也沒能取得壓倒性勝利，反而還付出了傷亡慘重的代價。僖宗乾符四年（公元877年），世隆因病去世，直到臨死前也沒有改過自己的名字。此後唐朝因為宦官干政和時局混亂，逐步走向衰弱，加上藩鎮勢力日漸坐大，朝廷倒也顧不上這檔子事了。
參考資料：
《新唐書·列傳·第一百四十九下》《南蠻記》
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遲重瑞的老照片，風度翩翩的佳公子，和富豪妻子恩愛二十幾年
86版的《西遊記》遲重瑞扮演唐僧的集數最多，他帶著三個徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧去西天取經，師徒四人一路拔山涉水，降妖伏怪，歷經八十一難，經取回真經，修成正果。
因為遲重瑞扮演的唐僧的形象深入人心，他現在也經常以光頭的形象示人，大家以為他一直是這個形象吧。其實不然，下面的老照片告訴你遲重瑞年輕時候也是一個小鮮肉，很帥的。
1952年遲重瑞出生於北京的一個五代京劇世家，從小深受京劇藝術的熏陶。他先是在中國人民解放軍黑龍江生產建設兵團做知青，然後到雲南當文藝兵，退伍後他才考入中國廣播藝術團，兩年後被送到上海戲劇學院上大學。畢業後，遲重瑞來到中國電視劇製作中心，成為了一名職業演員。
1981年，遲重瑞與李媛媛主演了電視劇《豆勞蔻花開》，正式開始了演藝之路。
1982年，遲重瑞首次拍攝電影《筆中情》，片中飾演二公子桓述，真的是風度翩翩的佳公子。
1983年，遲重瑞拍攝電影《金色的晚秋》，片中飾演了杜明光。
1984年，遲重瑞參演諜戰題材電視劇《夜幕下的哈爾濱》，劇中飾演塞上肖。
同年遲重瑞拍攝電影《這不是誤會》，片中飾演水產組長孫水康。
同年遲重瑞被楊潔導演看中，出演了四大名著《西遊記》，劇中飾演主角唐僧，受到了大家的喜愛。
因為從小學習京劇的緣故，遲重瑞的嗓音也非常好，央視版《西遊記》第十八集《掃塔辨奇冤》中唐僧掃塔時的插曲《晴空月兒明》，就是他演唱的，非常動聽。
2005年，遲重瑞出演由中央電視台中國電視劇製作中心製作的佛教電視劇《鑒真東渡》，再次塑造唐代高僧。唐僧是悲天憫人，善良到極致，甚至人妖不分，行為上有點懦弱的人，而鑒真則是內心非常堅強的人，遲重瑞把角色把握得很好。
當年遲重瑞在拍完《西遊記》後就銷聲匿跡了，後來大家才知道，原來遲重瑞被陳麗華女士給「收服」了。這個事情當時很轟動，因為在《西遊記》電視劇里，遲重瑞這個「唐僧」被眾多女妖喜歡，其中不乏美麗的女妖怪，他都毫不動心，最終抵制了誘惑，取回真經。而在現實中，他卻偏偏和比他大很多的陳麗華走到了一起。
遲重瑞和陳麗華之所以能走到一起，還是源於兩人有著共同的愛好和興趣。陳麗華和遲重瑞都喜歡京劇，兩人也因京劇結緣；而遲重瑞喜歡收集傢具，陳麗華最初做的就是傢具生意。京劇院一個朋友見兩人都單身，便毛遂自薦當月下老人。
遲重瑞和陳麗華剛開始在一起的時候，特別怕別人發現，就是怕人家說他「吃軟飯」，所以是陳麗華「倒追」遲重瑞的。
陳麗華年輕時照片
陳麗華1941年出生，而遲重瑞1952出生。兩人1988年認識，1990年結婚。20世紀90年代末期，陳麗華和遲重瑞從香港回到北京，先後投資開發了長安俱樂部、富華家具有限公司等等。遲重瑞與陳麗華女士結婚後，退出娛樂圈，開始新的生活。遲重瑞名片上最明顯的頭銜是「中國紫檀博物館副館長」。遲重瑞從喜歡到收集古傢具、修傢具，到後來自己採購紫檀做傢具，遲重瑞擁有的紫檀傢具、器物越來越多。
如今兩人已攜手走過20多年，他們有了一個孫子兩個孫女，生活幸福美滿。在遲重瑞56歲接受採訪時說：也有很多人都問我跟陳麗華在一起，她那麼強勢，那麼能幹，年齡又比你大，你有壓力嗎？而我確實沒有感覺到壓力，從1990年結婚到現在，我們在一起21年了，我們甚至都不覺得有這麼長時間了。
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揭秘一個比《清平樂》更真實的宋仁宗
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最近，第一部以宋仁宗為主角的電視劇《清平樂》收官。
自開播以來，《清平樂》就受到了不少的關注和爭議，該劇朝堂戲古文多，引發了網友對宋朝歷史的考據以及對宋仁宗歷史真實樣貌的好奇。
宋仁宗趙禎是北宋第四位皇帝，在位42年，以「施仁政」著名，在位期間經濟和文人政治都發展迅速。「仁」可謂君主的最高境界。元修《宋史·仁宗本紀·贊》認為，宋仁宗之於「仁」，「誠無愧焉！」
如何理解宗仁宗之「仁」？今天，告訴你一個比《清平樂》更真實的宋仁宗。
01
心懷敬畏、與民共情
仁宗在國家遭遇嚴重自然災害時，表達出敬畏戒懼態度。
慶曆七年春，大旱，出宮祈雨之前，仁宗已經下詔罪己，並且親自修改詔草，唯恐不能表達「震懼」之意。在「罪己詔」中，他向上蒼祈求：「咎自朕致，民實何愆？與其降疾於人，不若移災於朕！」仁宗讓人把傘蓋移開，把身體暴露在烈日之下，這不是虛偽的政治表演，而是他上祈於天、下告之人的真誠訴求，是與百姓的共情。縱然此舉並不能減輕百姓的實際損失，但也會讓受災百姓在心理上得到莫大安慰。
仁宗之父真宗為崇奉「天書」建玉清昭應宮，共有兩千六百多間，宏大瑰麗、勞民傷財；攝政時期，玉清昭應宮遭遇火災，燒得只剩下一兩座小殿，劉太后接受臣僚建議，「詔天下不復繕修」，以安民心；仁宗親政之後，臣僚請求在「玉清舊地」擴建皇家園林，仁宗拒絕了。他在上面修建了一處宗室住宅區，又把其中一大塊田地賜給國子監做學田。和睦宗親與培養人才，都是比畋獵遊藝更為高尚的行為。這是仁宗的選擇。
02
「畏天變」而「愛民力」，尊重與愛惜個體生命
拒絕擴大御苑，穿洗過的衣服，宮殿裝飾不用昂貴絲織品，夜裡餓了想吃燒羊寧可忍著，仁宗這些做法很接近我們今天所說的「艱苦樸素的生活作風」，但其內涵卻不止於此。
宋朝政治是帝制時期的王朝政治，沒有任何力量可以對皇權構成強制性約束。皇帝的說法、做法以及流露於其間的慾望，會被權力的透鏡無限放大，最終影響到國計民生。而仁宗主動選擇「克己復禮」，的確了不起。當然，仁宗的「恭儉仁恕」並非全然「出於天性」，他自幼受到良好的儒學教育，六歲「講學於資善堂」，老師都是當世大儒。成年之後，仁宗更是修學不輟，儒學修養深厚，可以說是一名「儒者皇帝」。他相信「天人感應，災異示警」，對民間苦難抱有同理心，「畏天變」而「愛民力」，因此願意接受批評，以糾正治國理政中的錯誤缺失。
仁宗承認並敬畏「庶人」的集體力量，反映到治國理政中，就是要避免對社會的頻繁騷擾和過度壓榨，以「不擾」為善政。在這方面，宋仁宗可表彰之處甚多。
仁宗朝，死刑案件只要有疑點，都必須上報中央覆核；誤判他人死罪的官員，終身不予升遷；對死刑的判決採取慎而又慎的態度，這是愛惜人命。
仁宗朝宋夏開戰之後，遼國趁機勒索，宋朝不得已增加了對其經濟補償——「歲幣」的數額。在宋夏和宋遼關係中，宋朝國家付出了「歲幣」與「歲賜」。這種付出，在當時人的觀念中，是皇帝的割捨——華夏天子放下了「天無二日」「唯我獨尊」的面子，紆尊降貴，與北方蠻族稱兄道弟；又自願損失財物，為百姓換得了和平的生產生活環境。仁宗君臣是愛惜人命的，他們對戰爭的破壞性有著深刻的認識。作為皇帝，仁宗寧屈己以愛人，孔子曰「如其仁，如其仁！」
王凱飾演的宋仁宗
03
寬容納諫
對於批評，仁宗的態度是開放的。仁宗朝有一套行之有效的批評糾錯機制，其核心是專司批評的諫官和言事御史。歐陽修這樣描述諫官在宋朝國家機器中的獨特性：其他所有職位都受到其具體職責範圍的限制，越界則非所掌。因此，歐陽修主張，士人做官，「不得為宰相，必為諫官；諫官雖卑，與宰相等」。諫官「與宰相等」的基礎，是二者皆「系天下之事」「任天下之責」。
仁宗的這種開放與接納造就了真正優秀的官員，使其能夠獨立思考，敢於「對事負責」，而不只是「對上負責」。慶曆七年（1047），河北爆發了帶有邪教背景的軍卒王則叛亂，平叛之後，各地「大索妖黨」，嚴打邪教，氣氛高度緊張。有人告發蔡州有妖人聚集，仁宗派出宦官特使前往，要發兵捉拿。知州吳育反對：「這不過是老百姓以佛教的名義聚眾斂財罷了，派個衙役去召一聲就來了，派兵只會引發恐慌。」果然，衙役一傳信，人就都來了；押到京城一審，皆無辜良民；誣告的人遭到了懲處。仁宗隨即下詔，一定要防止打擊邪教的擴大化。在這樣緊張的情形之下，吳育還能說實話，宦官使者也肯聽，而中央的有關部門也能公平審理裁斷，若不是有「對事負責」的精神，如何能做到？
倘若我們相信整個天下國家是一個互相影響互相作用的有機整體，那麼，唯有「對事負責」，才是「對上」有利的。這樣的道理，是仁宗朝上下皆知並能共同踐行的。因此，那些敢於說真話、敢於批評的人，是受到制度和輿論鼓勵的。
嘉祐六年（1061），蘇軾、蘇轍兄弟參加「賢良方正能直言極諫」科的考試。蘇轍跑題，嚴厲批評仁宗好色荒淫，指責宰相對皇帝不加約束，三司使推波助瀾。初考官要以「技術性」錯誤——跑題否決他；覆考官司馬光、范鎮則主張錄取；被罵的三司使蔡襄表示慚愧，認為罵的對。最終，仁宗發話說：「求直言而以直言棄之，天下其謂我何？」蘇轍被錄取了！
其實，蘇轍的批評在很大程度上並不公平——仁宗的後宮生活並不像蘇轍想像的那樣。即便如此，讓一個年輕人表達他對國家命運的思考與擔憂，又於國何損？仁宗一直在接受著臣僚對他後宮生活的監督和批評。比如，他廢郭皇后時，台諫官全體抗議；他破格提拔張貴妃的伯父，又遭到台諫官的一致反對，包拯的唾沫星子甚至噴到了他的臉上。
劉鈞飾演的范仲淹
03
仁宗的一生，都在努力求「仁」
仁宗治下，出現了中國歷史上最為星光璀璨的官僚群體，其中的每一個名字都足以光耀古今。
范仲淹自為小官便不畏權勢，積極抨擊弊政，雖屢遭貶謫而其心不改，「寧鳴而死，不默而生」；當國家遭遇外敵，又能奮其武干，整軍禦侮，保衛國家安全；後為參知政事（副宰相），主持改革，直擊官僚特權，努力提振政府效率；改革失敗，出守外州，亦能振其行政長材，改善地方面貌；真正做到了「處江湖之遠而憂其君，居廟堂之高而憂其民」，以天下為己任。晏殊、韓琦、富弼、包拯、文彥博、杜衍、歐陽修……他們是詩人、文學家，更是有格局、有理想、有擔當、有能力的政治家兼行政官員。毋庸諱言，在帝制政治下，這樣的「好官」能夠成批產生，必須要歸功於皇帝的愛民、大度、仁厚。
作為個人，仁宗的生命之中充滿了無奈。首先，作為人子，他自從剪斷了臍帶就被從母親身邊抱走、當作劉皇后的兒子撫養，從未享受過親生母親的愛撫——這是他的終生之憾。其次，作為丈夫，仁宗的感情生活並不如意，他廢黜了養母劉太后為他選擇的郭皇后卻又藕斷絲連，最終導致了郭氏不明不白的死亡；他寵愛張貴妃，甚至願意為她暫時墮落成一個昏君，違反制度和原則，可惜，這個美麗可愛的女人只活了短短的三十一歲。最後，作為父親，他竟然沒有兒子，仁宗一生一共生過16個孩子，其中，3個兒子，一個都沒有活下來；13個女兒，活到成年的只有4個，這4個當中，還有3個是老來得女。所以，真正陪伴在仁宗生命中的，其實只有一個女兒。而這個女兒的婚姻，在仁宗的包辦之下，卻是萬分的不幸——她嫁了一個相貌醜陋、舉止粗俗的駙馬，離過一次婚，後來勉強復婚，也過得極為慘淡，而這位可憐的公主也只活了短短的三十三歲。
但是，即便如此，仁宗的一生仍然在努力「求仁」，他想要做一個理想的儒家皇帝。宋朝人說，「仁宗皇帝百事不會，只會做官家」。這「官家」，仁宗做得的確好。在仁宗朝，我們看到了「不那麼強勢的、尊重製度與傳統的皇帝，有責任感、有擔當的知識分子官僚群，包容異見、接納批評的政治風氣與政治制度」，這些因素當中蘊含著走出朝代更替的可能性。
當然，仁宗朝也不是完美的：「（仁宗）在位四十二年之間，吏治若媮惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊倖，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。」
這是一種並不純凈整齊的中庸的美好，它包含了人性的複雜。「黃金時代」的確曾經存在，但那其中同樣問題叢生，只是那時代的人們擁有直面問題的勇氣和努力解決的態度。
上文略有刪減
原標題 | 宋仁宗之「仁」
作者 | 北京大學歷史學系教授 趙冬梅
原文責編 | 王妍卓
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